Nola jaten ikastea

Mundu modernoan, "plazerra" hitza gehienetan publizitate leloetan erabiltzen da eta kontsumoa eta dirua lotzen ditu. "Plazera ordaindu beharra" hitza oraintsu izan da, oro har, literalki, merkantzien eta diruaren arteko harremanean. "Plazer" kontzeptuari esker, sexu eta elikadurari buruz hitz egiten dugunean ere jartzen gara. Eta hori da dena. Fribolo eta fakultate zerbait dela uste dugu: kapritxoa, zentzugabekeria edo kapritxoa. Rarely pentsatu eta inoiz ez dugu lortu gure helburua lortzeko. Sentitzen dugula jan ez bagenu, ez nuen ohean somersaults egin eta ez genituen produktu eta zerbitzu mota guztiak kontsumitu, gure bizitza guztiz atsegina izango litzateke. Epikuroko antzinako filosofo ospetsua, egoera honi buruz ikasi ondoren, hain triste egongo litzateke, ardoaren ordez, hilda bainatu baino lehen, barazkiak aginduko zizkion.

Atsegina filosofian bere kontzeptu nagusietako bat zen, baina ez idaztea adineko gizonak bon vivans horietako batean. Eta Dionisioarekin - mahastizaintzako eta dibertsioaren jainkoa ere ez da nahastu behar. Epikuroko irakaspenak ezingo dio deia murriztu bere bizitza guztiz gozatzeko. Multidimentsionala, interesgarria eta psikologikoa da. Ez da harritzekoa XX. Mendeko psikologo bikainen gehienak berarekin errekurritzen.

Buzzaren teorizatzailea
Epikurok ez zuen bizimoduan sinesten, nahiz eta ez zuen jainkoen existentzia ukatu. Hala ere, bere iritziz, beren bizitza bizi zuten, pertsonenganako axolagabekeria besterik ez. Filosofoaren arabera, gizonak berak bere patua eta borondatea izan zuen. Bere herritarrei barkamen saldoaren egoera iritsi zitzaien - ataraxia. Helburu horretarako bidean, Epicurus-ek bere sentimenduak zentratzen saiatu zen, informazio arrazoibiderik fidagarriena dela pentsatzea baino. Beno, prozesuan - beharrak asetzeko, dibertitu eta gutxitu larritasuna eta sufrimendua. Horrela, psikologia modernoari zuzendutako printzipioen zatiak, gure aroan baino lehenago sortu ziren.

Epicurus-etik asko ikasten dugu. Esate baterako, gutxiago pentsatzen eta sentitzen du. Eta, gainera, zatoz zure esku, konturatu zaitez "janari sexu-erosketen" zerrendatik haratago doazen benetako beharrak eta ez beranduago plazer errealak jaso.

Epikuroren filosofia hain positiboa, gardena eta jakintsua da, ez dela argi eta garbi zergatik ez dugu Epicurean garaile garaian bizi. Zalantzarik gabe, gertakari zorrotz hau azaltzea posible da, erlijio erlijio moralaren eraginpean zeuden guztiak, plazer mota guztiak debekatuta eta erruaren zentzuan lotuak zeudelako. Alabaina, bai, kristautasuna eta epikurekotasuna deitzen digute neurriz. Plazer berriak eta berriak bilatzea barne-desoreka egoeran dago. Ataraxia ez da horrela lortzen.

Zerrendak ez dira agertzen
Guraso modernoek beren mota guztietako umeak irakatsi ohi dituzte. Seme-alaba gogorragoak, obedienteak, adimendunak eta arrakastatsuak biltzen dituzte, lidergo trebetasunak edo besteei sakrifikatzeko gaitasuna instilatzen. Baina bere burua spinogryzah-en garatzen sistematikoki garatzeko pentsamenduak ez du inorekin etorriko. Nahiz eta pentsatzen baduzu, trebetasun hau paraxute onena da, garai zailetan aktibatzen dena. Plazer bezain gauza sinplea, biziaren nahia sendotu eta indartzen du, egoera apaletik irteten da, munduko motibazio eta estimulu onena da. Alkoholaren eta narcoticen aldeko alternatiba erreal bat ere bada, eta, hortaz, adikzioa.

Lanaren prozesua atsegina den bitartean, bideak igotzen jarraitzen du eta paisaia bitxiaren bidez paseo gozoa bihurtzen da. Jakina, errepidean jaitsierak eta igoerak izango dira. Nekeak egongo dira. Hala ere, emaitza esanguratsuak lortu ondoren, geldialdia egin eta garaipena ospatzeko, askoz errazagoa izango da. Enplegua handia eta izugarriak bere adibideekin frogatu duen bezala: "Aurkitu zerbait gustatzen eta inoiz ez duzu berriro lanera beharrik izango".

Txerri on bat neska
Pribatutasunaren aurkako debekatze inkontzientea gurasoek seme-alabak beti irakatsi eta besteei ematen zaien guztia ematen dute, lehenik eta behin besteei buruz pentsatzea, eta soilik bere buruari buruz "neska umore ona" eta "ondo hezitako mutila" izatea. Printzipioz, ideia hauei ez dago ezer gaizki, batzuetan benetan lehen eta behin betiko pentsatzen du, eta ez da gatazka irekiko. Hala eta guztiz ere, gurasoek datozen zenbait informazio batzuren pertzepzioa berezitasun bat du: "beti" esaldian gehitzen du. Horrek esan nahi du, heldu izana, bere burua pentsatzeko gai ez izatea, bere mugak defendatzea eta bere desioak kontatzea. Ama Teresa edo Batman bihurtzen da, guztiontzat eta dena gordetzeko. Horren ondorioz, nekatuta eta haserretzen dira, "neska apala" baseball bateko haserrea bihurtzen da eta armadako inoiz ez den mutiko "mutiko" bat prestatzen ari da paratrooper eguna, aparteko apartamentuan.

Plazerrak aurkitzeko eta aurkitzeko norberaren ezagutza modu bat da. Bere burua zaintzeko ez dakien pertsona batek, benetan, ezin du bere maiteak zaindu, besteek bakarrik tratatzen baitituzte gure maiteak bezala. Nobleen bultzadak, laguntza, salbazioa eta ongintzazkoak prozesuan atsegina ematen dutenean bakarrik onak dira eta, ondoren, ez dute sedimentu gaiztoa sortzen narritadura moduan. Bestela, arreta merezi duen edo ebaluazio positiboan sartzeko moduko zerbitzuak trukatzeko mozorroa besterik ez da. Pleasure zure balioa zure bizitzan espazioan nabigatzeko aukera ematen duen faro moduko bat bihurtzen da. Galdera "ekintza batzuk ez baditut atsegina ematen, zergatik konpromisoa hartzen dut?" Hemen eta orain ulertzeko gakoa izan daiteke.

Ardoak ez dira bakarrik
Zenbait familitan, seinaleak belaunaldiz belaunaldiz igarotzen dira: "Ez barre asko, asko negar egingo dituzu". Horrela, barreak ez ezik, emozio positiboak ere, plazerrak barne, gutxienez mugatuak dira eta, batzuetan, erabat debekatuta daude. Zerbait gozatzen ari den bitartean, pertsona bat errudun sentitzen hasten da prozesuan, jainkoekin haserretzen balitz bezala, edo bestela, arbasoen espiritu gaiztoak, behin sinesten ez dutenak, poztu eta dibertitzeko. Zergatik? Benetan, aspaldi gertaera zoragarri baten ondoren, beste gauza bat jarraitzen zuen, oso triste. Eta, ondoren, psikologoek pentsamendu magikoa deitzen diote, sei urtez azpiko haur guztiek ohikoa denez, eta bereziki helduak eta helduak izugarriak dira.

Ia adin txikiko haur guztiek uste dute: lainoak oso luzeak ikusten badituzu, ibiltzea nahi baduzu, sakabanatu egingo dira eta eguzkia irtengo da. Apur bat geroago, oinarrizko eskolan, zikloi eta anticyclones buruzko informazioa lortzen dugu, eta ahaztu gure gaitasun magiko propioa uste behin. Hala eta guztiz ere, bizitzaren alderdi batzuetan fede horrelakoa izaten jarraitzen digu bizitzan. Eta hogeita hamar urtetik gorako adinaren arabera, sorbalden gainean alda dezakegu eta egurra kolpatu dezakegu, ezinezkoa izateko. Beraz, prozesu globalak kudeatzeko ilusioa onartzen dugu, etorkizun ikaragarri eta esploratu bat kontrolatzeko gaitasuna.

Gure jainkotasunaren ideia alde batera utziz gero, geure burua aitortzen dugu inolako ziurgabetasunik kontrolatu ezin dugula, eta lasaitu eta gozatu ahal izango dugu. Eta kasu horietan, bizitzan momentu atsegina luzatzen hasten direnean, pentsamenduak zure burua beltzaren hurbilketa hurbilari buruz sortzen direnean pentsa dezakezue hau bezalako egoera: ezkerrera edo eskuinera biratu, eta gero zuriz jantzi, batera eta zehar ...

Gure bizitzan, plazerrak gorputz, intelektual eta sentsualen esparruen elkarguneak dira. Laguntza oso garrantzitsua da, mundua buelta dezazun. Emozio positiboen iturriak aurkitzea eta aurkitzea "nor naizen" galderei erantzuten saiatzea da, baita "Zer nago gaur egun?", "Zer nahi dut?". Eta bilaketa ez da arrazionala eta nekagarria, eta hori errazagoa da kontzientziarik garrantzitsuena baino bizkortuagoa izatea eta oso atsegina izatea.