Horrez gain, hiri bakoitzean, prefektura bakoitzean egun gogoangarri propioak daude. Eta jai erlijioso guztiak gehitzen badituzu, Budismoa edo Shintoismoa errotuta (Japoniako erlijio nazionala), orduan, urtean zehar, gutxienez dozena alditan jantzi eta Japoniako matsouri jaialdi handi bat antolatu ahal izango duzu. Hau Japoniako oporretako edozein seriotasunaren izena da.
Matsuri otoitz egiteko
Inauteriak Europan jotzen ohi direnak - jai prozesio edo dantzak, zeinetan parte-hartzaileek mozorroak jantzita, aspalditik Japoniako elementua bilakatu da eta Japoniako maturako jaialdi handia jai erlijiosoen zati da. Japoniarrak arretaz mantentzen ditu tradizioak, eta izpiritu gaiztoak gidatzeko diseinatutako antzerki emanaldiak Japonian ezagutzen dira XII. Mendetik aurrera, gurtza budistaren errituan sartu zirenean. Orduan "gaga-ku" deitzen zioten eta musika deafening azpian maskarak dantzari prozesioa irudikatzen zuten. Gagakuaren nahitaezko zatiak "lehoi" mozorroko aktoreetako baten azken pasartea da (uste da lehoi batek izpiritu gaiztoak beldurtzen zituela). Gagaku gain, antzerki produkzioa ezaguna zen, "bugaku", zeinen parte-hartzaileek jantzi distiratsuan jantzitakoak eta hiru metroko danborra jotzen baitzuten. Gagaku eta Bugaku japoniar antzerki klasikoa sortu ziren. Antzinako antzerki zerbitzuen oihartzunak gaur egun mantendu dira eta matsuri erlijiosoetan arreta handiz erreproduzitu dira.
Matsuri gaur egun ere bizirik irauten duen beste elementu bat "mikosi" da - jai prozesioetan eskuz egiten diren aldareak. Uste denez, oporretako aldareetan, tenpluaren jainkoaren izpiritua mugitzen da, eta santutegiko harresietatik haratago doa gurtza unibertsala. Mikosi banbu eta papiroz egina dago, kanpai eta zetazko kordoiekin apaindua. Mikosez gain, jai-prozesioan "dasi" parte har dezakete: mugikorreko plataformak, animali sakratu edo mitikoak, Japoniako historiaren heroien irudiak kokatzeko.
Musikariak plataforma berean bidaiatzen ari dira. Dasiren pisuaren arrazoia izan arren (bi solairuko etxe baten tamaina izan daiteke), eskuz bota edo bota egiten dira. Dacia eta Mycosi ehun urte daramatzate erabiltzen diren materiala indarrean dagoen neurrian. Oporretan, tenpluetan arretaz desmuntatzen eta gordetzen dute. Mikos edo pull dasi eramateko ohore bat da edozein japoniarrarentzat, eta prozesioetan erraz parte hartuko dute, kimono berezietan janztea edo larruzko zenbaitetan ere.
Gaur egun, inor ez da erlijio batzuk eragiten dituzten mitoak hartzen ditu eta ez ditu inolako interesa. Mykosi igarotzean, ordea, aldarearen eta apaingarriaren prezioaren edo adinaren berri ematen dute jaiaren esanahiari buruz baino. Baina errituala berez zorrotz ikusten da. Parte-hartzaileentzat hau ez da aitzakia bakarrik josta egiteko. Japoniako auzo harremanak indartsuak dira, beraz, bizilagunek pozik komunikazio aukerak erabiltzeko aukera ematen dute: tenplua eta linterna etxeak dituzten etxeak apaintzen dituzte, kale guztiak garbitzen dituzte, aldareak eramango ditu eta tenperaturako mini-denda bat jarriko dute bertan, errezeta berezien arabera egindako fideoak eta krepeak saltzen dituzte.
Matsuri poztu
Jaiegun publiko edo sekularren egunetan, japoniarrak pozez margotu eta jantzi kimonoan edo jantzi berezi batzuetan margotzen dituzte, adibidez, antzinako samurai eta geisha. Tokioko prefeturaren direktorioa sinesten baduzu, urtebete baino ez da egongo prozesioko milaka karrika antolatzeko, bizilagun guztiek aitzakia bat aukeratzeko. Baina herrialde osoan ospatzen ari diren egunak daude. Oporraldi arrunt horietako bat - eta, bide batez, Europako inauteriei buruzko denbora eta espiritua hurbilen - Setsubun. Otsailean ospatzen da, egutegi lunararen ondoren udaberriko negu aldaketa sinbolikoa jarraituz.
Oporren esanahi sakratua heriotzaren ideia datorren berpizkundearekin eta yin-yangen betiereko dualismoaren irudikapenarekin bat dator. Uste da naturaren trantsizioaren garaitik neguan udaberrian gertatzen dela, gaizkiaren indarrak bereziki indartsuak direla eta zeremonia bereziak etxetik eta maite izatera gidatzeko. Hori dela eta, antzinatik gaur egunera, etxekoandreek etxearen inguruan babarrunak bota zituzten Setsubun gauean, esanez: "Deabruak, zorte onak!" Behin babarrunak jasotzea eta janaraztea lortu ondoren, etxebizitzetako bakoitza adinaren arabera zuzendutako pieza asko jaten zuen, baita bean bat ere - zorte onekoa. Gaur egun, haurren batek deabru gisa janzten du eta beste umeek jostailuak edaten dituzte. Tenpluak egun honetan, gehiegi, sakabanatu babarrunak, paper onez bilduta. Baina lehenengo jainkozko zerbitzua egiten du.
Ekitaldiaren ostean, zenbait gizonek deabru gisa mozorrotzen dira eta tenplutik ateratzen dira, jendetza nahastuz. Monjeek aurkitu behar dituzte eta oihuak kaleetan barrena ibiltzea. O-Bon, hildakoen eguna ere ospatzen da herrialde osoan. Uste da Japoniako matsouri jaialdi handi honetan zehar, arbasoek behin bizitako etxeak bisitatzen dituztela eta senideei bedeinkatu. Tenplu budistetan, ekitaldi berezi bat ospatzen da, hilketa bat. Gero jendeak argi agurtzen du - okur-bi. Askotan, suaren ordez, linterna bat pizten dute eta ura utzi. Oporrak hain ezagunak dira egunen batean ohikoak direnak langileei utzi ahal izateko beren arbasoen hilobiak bisitatu ahal izateko. O-Boon, izen iluna, alaia eta alaia oporrak izan arren. Jantzi eta opariak ematen dituzte. Dantza errondako bat egiten da, non bizilagun guztiek parte hartzen duten. Tochigi prefekturak, ohiturak benetako dantza jaialdia bilakatu zen. Abuztuaren 5etik 6ra gauean, milaka pertsona kimono dantzan jantzita Nikko hiriko plazetako batean.
Baina jaiegun gehiago "tenplu", hiri edo toki jakin batera "lotuta" daude. Sannin Heret-zu Matsuri, edo "Milaka pertsona jaiegunetan" ugariena eta bikainena da. Tosegu Matsuri izenez ezaguna da, tenpluaren izena, non ospatzen den. 1617ko maiatzean, prozesio bikain bat joaten zen tenplu honetara Tokugawa Ieyasu shogunaren gorputzari uzteko. Orduz geroztik, urtez urte prozesioa berriki erreproduzitu da, zehatz-mehatz. Jaialdian, erritu zaharrak bakarrik ikusi ditzakezu, baina baita benetako armak, armadurak, musika tresnak ere. Denborarekin, Toseg eta Japoniako Matsuri jai ederra folk jaialdi bihurtu da. Tokugawa etxearen ondorengoen prozesio solemneaz gain folk dantzak eta lehiaketak antolatzen dituzte. Oporraren lehen eguna shogunearen memoria da. Shogun eta apaizen "patio" bat osatzen duten prozesioarekin batera, hiru ispilu metalikoek tenplu santutegitik errendatzen dira, hiru shogun bikainen arimak, Minamoto Eritomo, Toi Iti Hideyoshi eta Tokugawa Ieyasu, eta solemnki mi-Kosi izenekoak dira. Mikosi Futaarasan tenplura eramaten da, non hurrengo egunera arte egongo diren. Eta hurrengo egunean "milaka pertsona opor" benetan hasten da: Japoniako feudal garaiko biztanleek irudikatzen duten jendetza igarotzea. Prozesioan parte hartzen zuten samuraiak, lantzarrak, shogunaren eraketa zatiak, eskuetan falkon beteak dituzten ehiztariak (falkoneria nobleziaren entretenimendu gogokoena zen).
Espiritu gaiztoek prozesioa "lehoiek" (lehoien maskarak manes luzeekin jantzita) eta "azeriak" babestuta daude. Legearen arabera, azeriaren espirituak Toseg-eko tenplua babesten du. Era berean, Epaileak hamabi mutiko-minions dira, zodiakoen animaliak irudikatzen dituztenak. Oporren amaiera Mikosiren itxura da. Uztailaren erdialdean Kyotoko uztailaren erdialdera ez dago interesik. Gion Matsuri historian ere errotuta dago. 896an Kyotoko hiria epidemia bat zen, eta herritarrek sendatzeko otoitz kolektiboa antolatu zuten. Orain, milioi bat pertsona inguruk Kiotora iristen dira urtero zuloaren eta hoko desfilea ikusteko. Zuloak palanquins mota batzuk dira, hainbat pertsonek sorbaldetan egiten baitituzte. Eta hoko - bagoi handi, eskuz mugitzen dira. Bere altuera bi solairutan banatzen da.
Goialdean, musikariak eseri eta folk melodiaren jolasa pizten dute, bertan hoko parte-hartzaileek abesten dute. Saskia nagusian haur bat da, Yasak tenpluaren jainkosa irudikatzen duena. Prozesioa hogeita bost pit eta zazpi hokoa da. Aberri apainduak dira batez ere, apaingarriaren erabilera nissin zapi batekin. Oporretarako su artifizialen amaieran antolatuta daude. Kamakurako irailean, arku tirotako lehiaketak ikus ditzakezu. Irailaren 16an, Yabusame ospatzen da hemen, erritu festa bat, eta horretan, artzain muntatuak helburuak tiro. Hiru helburuak gainditu behar dira eta, beraz, jainkoei uzta aberats eta bizimodu baketsu eta baketsu bat eskatu ahal izateko. Legendaak dio enperadoreak erritu hau lehenago egin zuen seigarren mendean. Jainkoei bakea eskatu zien estatuan, eta hiru helburuak ezarri zituenean, galeraz beterik zeuden. Orduz geroztik, jaialdia urtebeteko ekitaldi ofiziala bihurtu zen, shogun guztiek jarraitzen baitzuten.
Zaldiaren galopan tiro egiteaz geroztik , ez da erraza berrogeita hamar bat edo berrogeita hamar zentimetro inguruko xede bat lortzeko. Tradizioaren arabera, helburuak 218 metroko distantzia beretik distantzia berdinean jartzen dira. Ekintza guztiak baterien batailapean egiten dira. Arkulariak arkulariak lagun ditzaten, eta guztiak jantzi tradizionaleko jantzi jantziak dira.
Japoniako feudalaren distira osoari buruzko argazki bat ateratzeko, Didai Matsuri bisitatu behar duzu, Kyoto-n ospatu zen urriaren 22an. Bere zati nagusia prozesio jantzi bat da; horietako parte hartzaileek garai historikoen arabera jantzita daude. Oporraren izena "Epaioen jaiak" bezala itzulita dago. Japoniako Matsuri jaiotzako "gazteena" bat da, lehen aldiz 1895ean ospatu zen Kyoto hirian hiriburuan ezarri zen 1100. urteurrena ospatzeko. Brontzezko eta flautek lagunduta, elizako lorategitik, bi mila pertsonentzako prozesio bat egiten du. Bi kilometro baino gehiago luzatzen da. Desfilea dekorazio nagusia - geisha-ikaslea eta kimono zeremonian jantzitako emakumea. Bost kilometro egiten ditu, ikusleek ehun mila ikusleek miresten dute.
Dozena bat jai egun historiko baino gehiago daude urtero mozorrotuta, eta lehenik eta behin ez dira turistentzat, baizik eta Japoniarentzat. Alde batetik, aisialdirako eta aisialdirako aitzakia da, eta, bestetik, Japoniako matsouri-en oporretan zehar ez dute ahaztu zer zen atzo errealitatea, eta gaur egun pixkanaka historia bihurtzen ari da.