Azken finean, ez da hainbeste greba gizakiaren borondatea, azenarioa den bezala, bizitzako erabakiak errazena eta atsegina izateko.
Hemen, adibidez, maitasun triangeluak. Moralaren ikuspuntutik, gizon eta emakume baten arteko harreman onartezina da hau. Hala eta guztiz ere, jende askok moralari buruz gogoratzen du, grina burura daramanean, asko damutu arren gero. Maitasun triangelua sexuen arteko harremana ezegonkorren formazioetako bat da. Psikologoek diotenez, hiru maitasunek ez dute luze irauten eta oso gutxitan zoriontasuna eta zorte ekartzen dituzte. Normalean, hiru koloreko hautsitako pertsonak, neurosia eta konplexuak diren itsasoa erosi dutenak, berehala irten dira. Epe luzeko harremana bilatzen duten emakumeen edo gizonezkoentzat, dagoeneko ezarritako bazkidearen aurkako borrokan sartzen saiatzen dira guztiz barregarria. Zalantzarik gabe, hau ez da zoriontasunaren bidea, eta oraindik asko etorriko zaizkio, besteek behin eta berriro egiaztatua izan den "sarraski" saihesteko sinesten dutelako.
Moralaren printzipioak sexuen arteko erlazioetan sarritan bizkarra ematen zaio, baldin eta goi-mailako pertsona bat bada. Lanbidean, aberastasunean, ospetsuetan, agintariek edo famatuen baliabideei heldu zaien gizon eta emakumeak bizitza erraz eta eder baten bila dabiltzan ehiztarien biktima bihurtu ohi dira. Ez da ezer esaten dutela goranzko bidean bakardadearen bide bat gogorarazten digutela: zenbat eta goiagoa igotzen duzu, orduan eta gutxiago geratzen dira jendea leial eta zuzenean. Beraz, aberatsek ez dute hain erraza bazkide egoki bat aurkitzeko, baliteke badirudi ere. Azken finean, sarritan sarritan sarritan senarrarekin edo bikotekidearekin sartzen den dirua eta konexioak direla eta, maitasuna eta disposizioa maiz agertzen dira.
Errusia modernoan, printzipio moral mota guztiak ez dira oso errazak. Adimen publikoan dena dena aktibatuta dago. Bizimodu inaktiboak dituzten nesken hutsuneak eta desinteresatzaileak oligarki gehien eragiten dituztenak dira, eta emakume dotore eta interesgarria bakarrik geratzen da urte askotan. Pertsona lapurrak eta lotsagabeak kronika sekularraren eta festa aberatsetako jai nagusien heroi nagusiak dira. Lanak egiten dituzten pertsonak ondo geratzen dira itzaletan. Egoera honetan, ez da erraza zeure burua mantentzea.
Batzuetan, moraltasunari aurre egiten saiatzen da, kristalezko zintzotasuna zapaldu eta gogorra izaten hasten da. Zoritxarrez, oso gutxitan zoriontasunaren bidea da. Bizitza antisozial eta inmoral baten beherakadak suntsitzen du gure psikea eta ohiko bizitzako balioen sistema. Eta ohiko arauen zinismoaren eta ukapenaren modukoa denez, nahasmendu mentalaren edo neurosiaren seinale izaten da askotan, egoera desegokien aurka babeserako erreakzioa eta edonorekin harreman estuak ez izatea. Oso garrantzitsua da norberaren burua aukeratze moral konplexuaren egoeran gordetzea. Eta, batez ere, egoera kritikoa da sexu kontrako harremanekin harmonia lortzea nahi duzunean.
Filosofo eta psikologo William James etika eta moralaren teoria pragmatiko bat garatu eta garatu zen. Labur esanda, "moral errentagarria da". Demagun adibideak. Ezkonduta edo lanpetuta dagoen maitasun harremanen ezegonkortasunari buruz esan dugunez. Beste arau moral batzuk daude, hauen urraketek arazo psikologikoak sor ditzakete. Adibidez, gizonezko batek ezkontzeko proposamena egitea komenigarria da, eta emakumea ez litzateke ekimen hau agertuko. Hala eta guztiz ere, Errusia ehunka eta milaka familia urtero sortzen dira emakume baten ekimenez. Familiako psikologoen azterketek erakusten dute ezkontzarik ezegonkorrena eta problematikoa dela. Familia bizitzako lehen eguneko gizonek erabakiak hartzeko presioa sentitzen baldin badute, lehenago edo geroago, eskandaluak izango dira, harremanak, traizioak edota dibortzioak argitzeko.
Beste adibide bat diru-harremanei dagokie. Ez da ohikoa gizon batek bere emaztearen mendekoak izatea. Hau portaera inmorala da, batez ere gizon batek predikatzen badu eta inguruabar baten biktima ez bada. Eta ezkontza mota hau ere arrisku taldea da. Finantza nahasketa, emazteak ezkontidea emazteak baino aberatsagoa, ezkontza nahiko egonkorra eta oparoa da. Eta desberdintasunak emazteak koherentziaz aberatsagoa eta arrakastatsua baldin badu bere senarra baino, horixe da arazoei eta liskarrekiko bidea. Bikoteen arteko dibortzioen portzentajea, senarrak ekonomikoki gutxiago lortzen duenean, errenta berdineko edo gizonen nagusitasun finantzarioarekin bikoteak baino handiagoa da.
Traizioaren alde morala eta sexuen arteko harremana eragina ez da merezi. Familia-psikologia arazo hau kritikoki esanguratsua da "irreversibility puntua" dela. "Irtengarritasunaren puntua" gertaera edo mezua da, eta horregatik ohiko harreman mota ezinezkoa bihurtzen da. Ondoren, harremanak maiz suntsitzen dira, eta gorde egiten dira, gero modu erabat desberdinean. Ezagutzen da senarraren traizioari buruzko mezua ez dela familiaren suntsipena bakarrik, baina emaztea sentsualagoa bihurtzen du. Batzuetan, emakumeak oraindik traizioaren ondoren familia mantentzen erabakitzen dutenean, orgasmak bizitzeko gaitasuna galduko du. Horiek itzultzen ditu dibortzioaren eta bazkideen aldaketa soilik. Baina askotan, azken finean, traizioak ez du ohiko bizimodua hausten, baina familia suntsitzen du. Eta eleberri hau alboan badago, traidoreak edo traidoreak oraindik non joan behar duen. Eta gertatzen da intriga txiki batek harreman erabat egonkor bat suntsitzen duela, eta horregatik, pertsona baten bizitza ez da atsegina. Eta plazer labur baten nahia sofrimendu luzea bihurtzen da.
Sexuaren eta moralaren printzipioen arteko harremana ezagutzea merezi duen gauza nagusia moralaren ez dagoela hainbeste kargu eta loturarik jasaten du pertsonenganako loturarik, bizitza errepideko markaketa murriztaile gisa. Jakina, lerroaren atzean pausoa eta "lerro sendoa" bihurtzen da. Baina, lehenago edo geroago, bizitza berak jakingo du "patua errepide markak" urratzea arriskutsua, alferrikakoa eta alferrikakoa dela.