Baina, badirudi, iraganean gizonak ez direla pentsatzen, eta moral sentimenduak eta erlijiosoak onartzen dituztenak ez diren sentimenduak onartzen dituzte. Gogoratu nola "Anna Karenina" -enean, Levinek bere emaztearen Kitty-ren oihuak entzuten ditu, erditzean sufritzen: "Burua lepoan dabilenean, hurrengo gelan koa zen eta norbaitek entzun ez zezakeen bat entzun, otoi bat entzun zuen eta oihuka ari zela jakin zuen Zer zen Kitty aurretik? Ez zuen haur bat nahi denbora luzez. Ume hau gorroto zuen orain. Oraindik ere ez zuen bere bizitza nahi, zorigaitz horientzako itxaropena nahi zuen. " Eta jaioberriaren semea heroiari erakusten zaionean, ez du samurtasunik edo samurtasunik sentitzen "pieza zati gorri" baten aurrean.
Leo Tolstoy , hamahiru seme-alaben aita, hainbeste inbertitu du Levinen, aitortza publiko oso ausarta dela dirudi. Izan ere, gurasoek fisiologikoki mekanismo hutsa kenduta daude: jaiotzetik berehala, ama-gorputzetik askatutako hormona-oxidazio indartsua gertatzen da, gorputzak sentsazio desatseginak ahaztu eta joyous nekea sentitzen du, ondo egindako lan gogorra egin ondoren. Horregatik, emakume askok bigarren eta hirugarren seme-alabak jaiotzen direnean amesten dute: mina oroitzapenetik ezabatzen da eta amaren euforia berriro esperimentatu nahi duen sentimendua da.
Ez egin errua etorkizuneko aitaren ezintasunarengatik, emakume maiteak dituen aldaketak eta aitaren seme-alaben zaintzan parte hartzearen beldur direnak. Gizonak, aldiz, batzuetan sentikorrak dira eta etorkizuneko amaren egoera jasan dezakete, goizeko gaixotasuna, pelbiseko minak eta are gantzatsuak izaten baitira. Hau da "jaiotzako haurdunaldia" deiturikoa. Frantziako medikuek egoera hau "Kuvad sindromea" deitzen diote (frantsesaren kobazuloa - "txingarraren oiloak"). Bide batez, beren iritziz, lagun edo emaztearen haurdunaldia bizirik irauten duten gizonak guraso arduratsu eta adiena bihurtu dira.
Alabaina, aitak seme-alabak eta haurdunaldian eta erditzean haurraren partaidetza desegokia da: bihotzetik hurbil bizi den jaiotzetiko bizimodua ere hartu daiteke eta, besterik gabe, ez du onartzen, ikuskizun apalez jantzita. Geroago, honek haurrengan duen harremana eragin dezake, eta ez du ideiarik bere familiaren sufrimendua eragiten duenik. "Aitaren instintua" (ez dago argi dagoen ala ez) ez da gizontxo berri baten jaiotzatik datorrela, aitzitik, desaktiba daiteke. Eta gizon hori edo horrelakoa nola aurreikusteko aurreikusteko, oso zaila da. Bide batez, gauza bitxia da: pediatra frantsesak Michel Lyakosye-k hamar urte baino gehiago jaioberriak ikasi zituen eta ondorioz adin tarte hartan ume bat aitarena da, eta soilik hiru urte zituela, amaren ezaugarriak ere agertzen dira. Adituaren arabera, maltzurkeriaren izaera da, beraz, aitak, haurra besoetan hartuta, ziur egon daiteke hori dela bere seme-alaba eta hura maitatzeko erraza. Egia bada, orduan "aitaren instintua" eta aitaren maitasuna gauzak lortzen dituzte, biologikoa baino soziala. Nahiz eta seme-alabak jarraitzeko beharra izan, noski, heriotzari eta iraunkortasun fisikoaren egarriari buruzko beldurra naturaltasunez lotu arren. Eta gizonezkoen desio honekin, oro har, dena ondo dago: ez dago istripurik horietako askok, adibidez, espermatozoide emaile izateko. Hala eta guztiz ere, haurraren beharra ez ezik, hazten ere behar du, eta arazoak une honetan hasten dira.
Aitaren alboan
Aitatasun Institutua kultura patriarkalaren eta jabetza pribatuaren jaiotzatik sortu zen: material material metatuek norbait transferitu behar zuten, gurasoek behar bezain beharrezko eta baliotsua bihurtu zitzaien seme-alabei, batez ere semeak. Ezkontza monogamikoa eta konfiantzazko fideltasunaren gurtza garai bereko asmakuntza ere bada: herentziaz zerbait pasatzeko, gizon batek ziur egon behar du oinordekoa bere semea, bere haragia eta odola dela. Aita bihurtu zen gizartean egoera eta posizio jakin bat lortzeko, eta haurtzaroa desohorea zen. Hala eta guztiz ere, sexu indartsuagoaren ordezkariaren aurrean, beharrezkoa zen transferentzia transferitu eta pilatu behar zuela, eta, ondoren, oinordetza zaintzea besterik ez zuen egin. Hau da, lehenik, etxe bat eraiki eta zuhaitz landatu eta hirugarren postuan bakarrik - semea goratzeko.
Gizon modernoek zuzendutako konbentzio hau da, batez ere karrera bat eraikitzea nahiago dutenak, egonkortasun materiala eta soziala lortzearren, familiako bat hasteko eta aitaren seme-alaben heziketan parte hartzeko denbora igarotzeko. Hala eta guztiz ere, ohartarazten dute iraganean ezkontzen zirela normalean oso goiz, baina horrek ez zuen familiaren aitaren ibilbidea galarazi. Ez zuten seme-alabarik egin, amak baimena eman zitzaien, eta horrelako aukera bat izan bazen ere, haurtzaindegi, aiton-amonak eta goitegi zerbitzuak erabili nahiago zituzten. Aitak «onuradun» izendatuak izan ziren, euren zeregina familia eskaintzea zen, "beraz, haurrek ez zuten ezer behar" (nahiz eta gaur egun askok uste dute).
Izan ere , gurasoek seme-alaben hezkuntzaren parte aktiboa XX. Mendean bakarrik mintzatu zen. 1950eko hamarkadan, Estatu Batuetan liburu bat argitaratu zen mugarriaren izenburupean: "Gurasoak ere gurasoak dira". Psikologoek beren bizitzako etapa bakoitzean haurrak bi gurasoek behar dituzte, besteak beste: Erich Fromm famatua bere "Maitasunaren Artea" barnean: "Heldu batek amari eta aitaren kontzientziak bat egiten du maitasunean, elkarren kontra agertuko lirateke. Bere aitaren kontzientziarik ez balu, haserretu eta haserretzen zen. Amaren kontzientzia besterik ez balu, epaiketa soziala galduko luke eta bere burua eta beste batzuk garatuko lirateke. " Beste era batera esanda, maitekorra eta ama eta mutilek haur bat behar dute maitekorra maite ikasteko: ez itsu ama bezala, eta ez aita bezala zorrotzak.
Baina aitak ez dira jaio, eta neska gazteak amatasuna aktibatzeko asmoa badu, mutilak normalean ez dira azaldu nola izango diren aita. Etorkizuneko gizonek ez dute ia amaren alabengan jokatzen, noizean behin eta behartsu izan ezik. Askotan ez dira panpinak, autoak eta soldaduak eskaintzen dituzte. Badirudi dena logikoa dela: mutila karrera bati zuzenduta dago eta neska familiakoa da. Mundu modernoan, dena askoz konplexuagoa da, eta familia, askoz ere gehiago, pixkanaka pixkanaka bazkide izateko gai bihurtzen ari da. Bi ama eta aitak haurtxoaren diaperrak alda ditzakete, berarekin ibiltzea, gaueko ipuin bat irakurtzea, etxeko lanak laguntzeko eta familia aurrekontua osatzeko. Orain, gero eta zailagoa da bereziki, aitaren funtzioa zehaztea. Alabaina, existitzen da, eta ez du gizarte-harremanetako aldaketarik ezabatu haurraren hezkuntzaren aitaren partaidetzagatik.
Hirugarrena duzu?
Mutilek "aitatasunaren ikasgaiak" ez dituztelako seme-alabak izaten jarraitzen duten arren, oraindik ulertzen dute - bakoitzak bere kabuz - zer esan nahi du aita izatea, eta horren adibide da gurasoena. Ikasi egiten du, ez bakarrik umeari nola aurre egin behar diozken, baina etorkizuneko emaztearekin duen harremana - aitak bere ama nola tratatzen duen azaltzen du. Baina, bide batez, aita kasu honetan ez da nahitaez guraso biologikoa edo aitamena. Amari ezartzen zaion irudia izan daiteke, aitaren haurraren beharra proiektatzen den bitartean. Eta behar hori beti existitzen da.
Seme-alaba maitale bat erabat beharrezkoa da bere garapen psikologiko arrakastatsua lortzeko. Aitak bere papera egitean, edonork jardun dezake gizonak, emakumeak, lagunak. Gehienetan, ama ondoan dauden pertsonak izan daitezke: amonak, aitonak, aiton-amonak, seme-alaba ama ez denik identifikatzeko gai den norbait ". Eta gero haur helduak ez du esperientzia pertsonal oso garrantzitsua eta aitatasunaren adibide zuzena ". Beste era batera esanda, artikuluaren hasieran eztabaidatu zen Begbedera heroia, bere aitortza psikologikoan eta aitortzerik ez izateko bere burua aitortzen duen gizonaren adibidea da. "Norbaitek hirugarrena" - aita umearen bizitzan agertzen da, jada ez dela amaren batekin ulertzen. Hau gertatzen da askoz lehenago dirudi baino - 5 urte - 9 hilabete. Psikologian, prozesu hau triangelu goiztiarra deitzen zaio, "umezurtz" aita "haur-guraso" hirukotea ordezkatzen duenean.
Geroago (1 eta 3 urte bitartekoak) - "doedipov" deiturikoak - haurraren garrantzia are gehiago kontatzen du, harengandik kanpo, beste pertsona batzuek eta munduko beste harremanek ere badute. Eta aitak (edo bere ordez ordezkatzen duen irudia) haurraren "bereizketa" burutzeko zeregin nagusia betetzen du. Zion araberakoa da, zer nolako aita helduen mutikoa izango da eta aita izan nahi duen ala ez. Garrantzitsua da soilik kidearen aitaren maitasunaren adierazpenak bere ama baino baxuagokoak direla, eta ez du zerikusirik "familia eskaintzeari" buruz ezer esatea, zeren ez baitago dirua eta zergatik behar diren. Baina maitasuna eta arreta zer den ulertzen du.
Aitaren funtsezko funtzioa haurraren ama bereizteko laguntzea da, bizitza autonomoa eta bizia bizi ikasteko. Aita batek seme-alabentzat egin dezakeena onena da bere garapenerako beharrezko baliabideak ematea: berarekin jolastea, sentimenduak aurre egiteko gai ez izatea "digeritzeko" bera ez izatea. Eta, gainera, bere amarekin duen harremana haurraren aurrean nola jokatu behar duen adierazi behar du, batez ere, desjabetzen, frustratzen duen kasuetan. Aita batek ere sor dezake egoerak, ama "baztertutako hirugarren" bihurtzen denean. Izan ere, ama asko lotzen dute haurrarengana eta, ondoren, aita ez da egokitzat hartzen, ez du emozionalki lehiaketa irabazi bere amarekin, ez dirudi. Amaren eta haurren arteko gatazka inkontzientea Aita Santuaren kontrakoa da eta ondoren "baztertutako hirugarren" bihurtzen da. Alabaina, aitak ekimena hartzen du eta haurraren harremana ezartzen du, orduan haurrak laguntza emozionala eskatu ahal izango dio berari, ama ezin baitu bere seme-alabak beharrezkoak izan. Horrek guztiak umeari gizonezkoen eta emakumezkoen mundua ulertzen laguntzen dio, bai ama eta bai aitarekin identifikatzea, baina, batez ere, haurraren zeregina gurasoen arteko harremanaren izaera xurgatzen du.
Hirugarren harreman bat izateko gaitasuna da; hori da mutilek gehien behar dutenean emakume maitea esaten duenean: "Darling, haur bat izango dugu". Hirugarren pertsona baten itxura beldurra, haserrea eta etsipena berarekin (jaiotze-prozesuaren ikusmolde eta bizkortasunaren ondorioz "haragizko aztarna") adierazten du haur bat bezala, gizakiak ez zuen bere ama bereizteko bidea osatu, harremana estuan, eta parte-hartzaileak bi baino gehiago dira. Batez ere hirugarren ulertezina eta beldurgarria, denbora luzez, maitatuaren bizitzako gauza nagusia bihurtzen bada. Gizon askok "alboan" konexio bat egin dezakete haurdunaldian edo emaztearen ondorengo posizioan. Horrela, arretaz zainduko dute. Umeak "adina amari" utziko die, baina aurpegian emazte eta andre baten burua kenduko dute. Hau da psikologikoki aurre egiteko egoerarekin aurre egiteko modua. Beste emakume bat aurkitzea, alderantzizko egoera bat sortzen dute, gizon batek umeari lehia egiten duenean ez du bere amari arreta ematen, eta bi emakumerek lehia egiten dute.
Aita gazteentzako eskola
XX. Mendean, "hirugarren izatea ezinezkoa" hau da belaunaldi osoen zorigaitza ohikoa, gizonezkoen hasierako bide tradizionalak eta aita-semeak aitaren esperientzia transferitzea baizik, baina sarritan, aita eta semearen arteko komunikazio aukera. Bi mundu gerren eta beste hainbat cataklismoek gizonezkoen biztanleria ahuldu dute. Fight Club-ren esaldi hegoduna: "Emakumeek sortutako gizonen sorkuntza gara". Gure latitudetan egia ez da belaunaldi bakar bat. Batzuetan, gizonek ez dute ama-haurraren harremana bizirik uzten.
Baina horrek ez du esan nahi, sexu indartsuagoaren zatiak legez debekatuta izatea seme-alabak izan ditzaten. Besterik gabe, haien kasuan, aitatasuna kontziente bihurtzen da - terapeuta parte hartu gabe edo gabe. Etorkizuneko amaren portaeraren araberakoa da, haurraren itxaropenerako eta haren zaintzeko prozesua maite duenarekin harremanetan jartzeko gaitasuna, haurra zein den jakiteko eta zer zergatik azaltzeko.
Gizon modernoaren aitatasun kontzientea , American psikologoen arabera, hiru zutabeetan oinarritzen da: parte hartzea, iraunkortasuna eta sentsibilizazioa. Partaidetza haurraren bizitzan aitaren parte-hartzea da, haiekin zerbait egin nahi izateko, haurraren irisgarritasuna eta erantzukizuna. Jendea haurtxoarentzat garrantzitsua da haurraren aitaren presentzia dela esan nahi du, ez bada minuturo, orduan denbora berme jakin batzuetan. Azkenean, sentsibilizazioa haurraren garapenari eta egungo egoerari buruzko ezagutza ez ezik, barne-bizitzaren barnean duen konpromisoa ere dakar, seme-alaba bere aitaren esku utzi dezakeen sekretuaren ezagutza. Beharbada, gizon bat oinordekotza emateko prest dagoen guztia bada, benetan aita ona bihurtu daiteke, gutxienez, saiatuko da.
Estatistikek erakusten dute gizonezkoek pixkanaka-pixkanaka familia itzultzen dutela: ikasketek erakusten duten bezala, Mendebaldean, Aita Santuak orain 20-30 urte baino gehiagotan denbora gehiago daramate umeekin. Aitatasuna, behar biologikoa besterik ez izana, kontzienteki lantzen den trebetasun bihurtzen da - nahia izango litzateke.